Archive pour la catégorie 'Non classé'

Un Converti belge à l’islam

26 octobre, 2008

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L’Argent Dette de Paul Grignon

25 octobre, 2008

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sans comm

20 octobre, 2008

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http://maiyou.unblog.fr/discours-de-nicolas-sarkozy-a-ryad/

Arbre généalogique de ma famille

19 octobre, 2008

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asalam alaykoum warahmato allahi wabarakatoh.

12 octobre, 2008

La question de l’image, sur laquelle repose celle de la photographie, divise les savants musulmans. Mais avant d’aller plus loin, il est important d’éclaircir un point, qui va permettre de mieux comprendre ce dont il va être question. Les termes

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arabes employ és dans les Hadiths qui se rapportent à ce sujet sont « at taswîr » et « as soûrah ». Ces deux termes, synonymes, désignent aussi bien les statues et les idoles (appelées « as souwar oul moudjassadah » que les gravures, les illustrations et les images peintes. Ces mots ont par ailleurs donné le terme actuel de « at taswîr ouch chamsiy », qui désigne la photographie. A partir de là, il faut savoir que les Hadiths qui évoquent le « taswîr » sont assez différents, et ce sont ces différences qui ont occasionnés les divergences d’opinions entre les savants musulmans.

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Tandis que certaines Traditions interdisent et condamnent toute forme d’images, que celle-ci représente des êtres animés ou inanimés (comme c’est le cas dans un Hadith rapporté par Abou Houraïra (radhia allâhou anhou) et cité par l’Imâm Boukhâri r.a. dans le chapitre « Bâb adhâbil mosawwirînes yawmal quiyâmah » , d’autres laissent apparaître que certaines formes sont licites et autorisées. Ainsi, Ibné Abbâs (radhia allâhou anhou) rapporte des Hadiths (voir Sahih Boukhâri, « Bâb bayit tasâwîr allati laysa fîha rouh », ainsi que Sahih Mouslim) qui montrent clairement que la représentation d’êtres inanimés est tolérée en Islam, et que l’interdiction ne s’applique donc qu’aux êtres animés.

D’autres Hadiths encore montrent que même parmi les représentations d’êtres animés, seules celles qui sont suspendues, celle qui sont gardées avec respect ou par vénération sont interdites (Voir pour cela le Hadith rapporté par Aïcha (radhia allâhou anha), qui dit en ce sens qu’elle avait un voile sur lequel étaient dessinés des êtres vivants; le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui ordonna de le découper et de s’en servir pour faire des oreillers et des coussins. Dans un autre Hadith, il est dit que Djibraïl (alayhis salâm) refusa une fois d’entrer dans la maison du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) parce qu’il y avait un rideau avec des êtres animés. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ordonna alors qu’on le retire et qu’on l’utilise comme tapis. Ce Hadith est cité par An Nasaï

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r.a.)

Enfin, certains Hadiths montrent que ce sont les statues et les idoles qui sont interdites, et non pas les illustrations et les images qui se trouvent sur les vêtements (Hadith rapporté par Bousr (radhia allâhou anhou) et cité par Tirmidhi r.a.)
Par ailleurs, certaines Traditions désignent explicitement la cause de l’interdiction du « taswîr » (sous toutes ses formes, représentant une créature vivante ou un objet) comme étant le fait qu’il mène progressivement l’être humain vers le « chirk », l’associationnisme. C’est dans le processus de conciliation entre ces différents types de Hadiths que sont apparues les divergences entre les savants musulmans.Pour simplifier,voici une synthèse des différents avis émis sur la question:
A- Il y a unanimité de la  » Oummah  » sur l’interdiction des idoles et des statues, comme le rapporte Qâzi ‘Ayâdh r.a.
B- Il est permis de faire ou d’acquérir une image représentant quelque chose d’inanimé (arbres, paysages…), à condition que cette chose ne soit pas l’objet d’un culte pour une quelconque religion.
C- Il est permis de garder des images d’êtres animés, si elles sont de très petite taille, comme c’est le cas sur les pièces de monnaies par exemple.
D- Si une image représente une créature animée (homme, animal) dans ce cas il y a des divergences entre les savants musulmans. Selon beaucoup de oulémas, ce genre d’images est aussi interdit. D’autres savants (dont une grande partie des oulémas de l’école mâlékite) sont d’avis que ce genre d’images est permis sous certaines conditions :
l’image ne doit pas représenter une divinité ou une créature à laquelle un culte est voué.
l’image ne doit pas être le produit du travail d’un artiste qui cherche pas son geste à imiter la création de Dieu.
l’image ne doit pas non plus avoir pour but de glorifier ou de vénérer une personnalité humaine.
Selon ce groupe de savants, les images n’étaient pas permises au début de l’Islam, puis elles ont été autorisées, et l’interdiction n’est restée que pour les idoles et les statues.

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Pour en venir maintenant à la question de la photographie, il est encore une fois évident que sur ce point aussi les avis sont partagés, et ce pour la simple et bonne raison que ce procédé n’existait pas à l’époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam). Pour pouvoir statuer sur la question, les oulémas ont eu recours au « Idjtihâd » (voir le mini-lexique pour le sens de ce terme). Certains savants (c’est le cas notamment de la grande majorité des savants indo-pakistanais, suivant en cela les principes de base de l’école hanafite) assimilent la photographie à l’image dessinée, et la déclarent illicite si elle représente une créature animée (hommes, animaux…), sauf en cas de nécessité (Papiers d’identité…). D’autres savants considèrent au contraire que la photographie n’est qu’un reflet de la réalité et ne peut être comparée à une image dessinée. Selon eux, la photographie est donc permise, tant qu’elle ne montre pas quelque chose d’illicite.

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Un jour un homme est venue se plaindre auprès d’un cheikh

11 octobre, 2008

Un jour un homme est venue se plaindre auprès d’un cheikh de son extrême pauvreté, il lui dit qu’il était dans une grande détresse et préférerait la mort à une telle vie. Le cheikh lui demanda : ” Voudriez vous échanger vos yeux contre dix mille dirhams.” Il répondit : ” Certainement pas. ” Le cheikh dit encore : ” Voudriez vous echanger votre langue contre dix mille dirhams ? ” L’homme dit : “Naturellement pas.” Le cheikh dit : ” Seriez vous d’accord d’avoir vos mains et pieds coupés en échange de vingt mille dirhams.” L’homme répondit que “Non.” Le cheikh demanda : ” Seriez vous prêt a perdre l’esprit en échange de dix mille dirhams ? ” L’homme répondit qu’il n’y était pas disposé. À ceci, le cheikh lui dit : “N’avez-vous pas honte de vous-même ? Vous admettez qu’Allah vous a accordé tant de cadeaux précieux, dont la valeur selon votre propre évaluation, excède cinquante mille dirhams et vous vous plaignez de la pauvreté !”

la nuit du destin ramadan

26 septembre, 2008

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La nuit de destin est dans les dix derniers jours de ramadan

26 septembre, 2008

 La nuit de destin est dans les dix derniers jours de ramadan. Personne ne sait quand exactement. Quelques uns prétendent que c’est la 27 nuits. Le but de notre créateur d’avoir créer cette nuit est de multiplier les bonnes oeuvres des personnes qui ont veillé pendant cette nuit à prier et implorer Dieu. Elle vaux à peu près 82 ans : c’est à dire si elle arrive et elle surprend la personne en train de faire des bonnes oeuvres c’est comme si il a fait ces bonnes oeuvres pendant 82 ans. Son existence est pour la simple raison qu’avant l’homme vie des centaines d’années ce qui peut remplir sa balance de bonnes oeuvres beaucoup plus que l’homme actuel. Alors grâce à cette nuit nous pouvons atteindre facilement l’équivalent de nos ancêtres en ce qui concerne les bonnes oeuvres et que notre jugement soit équitable. Pendant les dix derniers jours de ramadan il faut persévérer et augmenter ses implorations et ses demandes de pardons et surtout les prières. Si vous le faites pendant tous les dix jours vous êtes sûr et certain que vous avez bien accueilli cette nuit et quelle partira témoin de votre dévouement et votre piété.

La paracha de la semaine: Shoftim

17 septembre, 2008

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Ramadan « Jeûner, c’est honorer la vie

16 septembre, 2008

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